狮子莲华宝座上，诸佛之子妙音尊，
身红持剑捧经卷，顶礼文殊语狮子youshuwang⊙ cc
水生莲华日月垫，一切诸佛生之母，
身蓝持剑捧经卷，顶礼妙音天女尊youshuwang⊙ cc
若常修持上述仪轨，持诵密咒一、二百遍，常常遵守三昧耶誓言，其功德如教续所言：二十一字之咒幔，每天持诵百遍，即能不忘所取境；持诵千遍，即能善习语文；持诵万遍，即能背诵五千个法偈，并能无障碍地认识所有的字，且有能力编纂经论及注疏，了达阿毗达磨之深义，自现神通；终能达到自在地youshuwang⊙ cc倘有殊胜因缘，一天即能成就；其次者，两天亦能证悟；修持三天youshuwang⊙ cc即使无殊胜因缘，亦能成就youshuwang⊙ cc如梦见日月上升、采摘花朵、耕田、饮墨汁、快乐地写字读经，以及获得兵器、经书等，即智慧增长之征兆，毋庸置疑youshuwang⊙ cc此乃印度大班智达“噶玛希利”之所言youshuwang⊙ cc
印度有位九十九岁高龄的老人，目不识丁；经一昼夜虔心修持本法，竞亲见文殊菩萨，其身变为八岁童子，无碍了知五明处，而成为班智达学者youshuwang⊙ cc
“帕唐巴桑杰”向他求法，传承次第传至第九世噶玛巴“旺秋多杰”（自在金刚），他将此法收录于其所编的《知一全解》中；而一切文殊之修法，以此最为殊胜youshuwang⊙ cc
修此法制作而成的羯摩智慧小药丸，吃了的人，大都变得很聪明善巧youshuwang⊙ cc
全知麦彭仁波切在十五岁修文殊语狮子时，即获得极其殊胜的验相youshuwang⊙ cc尊者自己说：“从那时起，无论阅读显宗还是密宗等的典籍，只要一过目，便能理解，只需听传承，而勿须烦劳上师解释youshuwang⊙ cc”这便是法义能够于心中明现的总持功德youshuwang⊙ cc
元一前世，为了能够获得无碍辩才，修习的乃是唐密大辩才天女法youshuwang⊙ cc
舌头是心的田苗，象征心火youshuwang⊙ cc我们用舌头品尝味道，还能用它慷慨陈词youshuwang⊙ cc但舌头若离开了口水，便干涩沉滞，无由自在youshuwang⊙ cc故知：“舌”上之“氵（即水）”，可以“活”人！
一身的精气液体，都归水大所摄youshuwang⊙ cc舌上口水具足，不偏五味youshuwang⊙ cc便是“水火既济”，阴阳调和youshuwang⊙ cc
口业是转变自身的枢纽youshuwang⊙ cc在诸天之中，唯有大辩才天以口密造就功德，而成三昧youshuwang⊙ cc所以修习大辩才天法，首先就能够禁住你的污言秽辞，关闭你的恶语之门youshuwang⊙ cc
但这里的“辩”，不是世间人所谓的强词夺理，或者得理不饶人youshuwang⊙ cc而是能够摧伏众生的恶习，断掉妄念，令其稳固正见的究竟之“辩”youshuwang⊙ cc若展开来说，共有如下七项youshuwang⊙ cc
第一为捷疾辩youshuwang⊙ cc
捷为迅速，疾为立至youshuwang⊙ cc当大辩才天听闻一切法时，能够迅速悟入妙意，立至相应悉地，得大成就而无丝毫障碍，此谓之“捷疾辩”；
第二为利辩youshuwang⊙ cc
世间或许也有听闻即悟的人，但由于根性劣钝，精神匮乏，他所悟入的层次便停留在最表层或中层不等youshuwang⊙ cc唯独大辩才天，对诸佛所宣的一切妙法能够一听而悟，直入其本，深得其根youshuwang⊙ cc此种没有隔阂的大神通，称为“利辩”；
第三为乐说无尽辩youshuwang⊙ cc
对于法界万般事相的充分掌握，恐怕非独辩才天为最，但一切万法的真实理体无穷无尽，一般的诸天乃至菩萨，都不愿意遍说、乐说，仅仅是针对有缘根器的众生开晓一二，不问则不答youshuwang⊙ cc可辩才天由闻实相妙理生出无量法喜，以喜悦薰习所闻之法，则成就最上妙乐，令她在法界中横说、竖说、刹尘说、无碍说，即便无请法者，她也在随时化为一切现象，不断地为众生说法，引领你破断生死门户，登得涅槃正路youshuwang⊙ cc此种不厌其烦，恒长演说的功德，称为“乐说无尽辩”；
第四为不可断辩youshuwang⊙ cc
虽有千金之口，难劝邪佞之徒youshuwang⊙ cc对于邪说炽盛的摧伏，诸天皆能随力成办youshuwang⊙ cc但由于外道邪说常常援引佛理为自己的根据点，发生错解歧意，所以辩论者往往要加以详尽的甄别才能拣择其邪而逐个击破youshuwang⊙ cc大辩才天以般若断德成就金刚法牙与莲花法舌，能够消弭一切的问难、戏论，令正法广宣流布而无断绝youshuwang⊙ cc此等殊胜大力，名为“不可断辩”；
第五为随应辩youshuwang⊙ cc
无明发动后，众生便具备了两种“实执”，即“人我”、“法我”youshuwang⊙ cc所谓“实”，代表坚固顽强，难以化解youshuwang⊙ cc“人”是指一切万物，“法”是指一切现象youshuwang⊙ cc这二者后都冠以“我”字，代表众生强烈的我执youshuwang⊙ cc判定一切的标准都建立在“我”上，毫无谦和可言youshuwang⊙ cc而大辩才天说法乃随众生意愿，并非出于一己私意，想说什么说什么youshuwang⊙ cc此种“随众生心，应所知量”的功能，称为“随应辩”；
第六为义辩youshuwang⊙ cc
此处之“义”，梵云“阿囉他”，代表利益、福报、荣显youshuwang⊙ cc凡夫言语，率属有漏偏见，没有多少是惠及众生的youshuwang⊙ cc而大辩才天所宣所讲，均能导以众生利益youshuwang⊙ cc这里的利益并非单纯的财帛富贵，而是圆满你的德行，填补身心的亏损youshuwang⊙ cc此种大悲怀柔，名之为“义辩”；
第七为一切世间最上辩youshuwang⊙ cc
俗人眼里的第一都是随各人好恶而定，当满足过后，便又有了新的目标和期许youshuwang⊙ cc如斯循往，第一永远在变化，心情永远在浮动youshuwang⊙ cc而大辩才天纯说大乘、最上乘、第一义谛之决定见，令一切皈仰者领受无漏究竟法，不复退转于无上正觉youshuwang⊙ cc此种独出群伦的引导力，称为“一切世间最上辩”youshuwang⊙ cc
以上七种辩德，再加一味圆明，便是大辩才天八只手臂的表层功德youshuwang⊙ cc
此大辩才天披着青衣，居于密严净土的香水海内，主宰一切水流youshuwang⊙ cc正如开篇所言，舌上有水则为“活”，大辩才天成就莲华法舌而涡旋水大，为一切如来的口密功德，又称“善巧主”、“妙音天”youshuwang⊙ cc她凝聚甘露上味，滴洒在一切众生的心田，开发舌根，启迪辩才，激活动力youshuwang⊙ cc