诸佛菩萨化身无量，蕴含甚深理趣wbxsw Θcc为了满足众生种种不同的需求，度化不同根机的众生，化现不同的本尊wbxsw Θcc为了满足崇拜诸天，喜欢世间富乐，满足福报资粮的众生，而权现天身wbxsw Θcc
普门品云：应以大自在天身得度者wbxsw Θcc即现大自在天身而为说法wbxsw Θcc应以天大将军身得度者wbxsw Θcc即现天大将军身而为说法wbxsw Θcc应以毘沙门身得度者wbxsw Θcc即现毘沙门身而为说法wbxsw Θcc
三十二相，由圣观自在之大悲性海化现wbxsw Θcc若是修持诸天时，先修观音，则以大悲心摄持一切法，法验必现wbxsw Θcc
若不实者wbxsw Θcc我不名为护法天王wbxsw Θcc我必为汝堕阿鼻地狱wbxsw Θcc汝等受持读诵者wbxsw Θcc于我法中生少疑心诽谤轻骂者wbxsw Θcc是皆汝等地狱苦业因缘未尽wbxsw Θcc即知此人无有出期wbxsw Θcc
毗沙门天王说，如果以上我说的不实，不名为护法天王，我必定堕于无间地狱wbxsw Θcc而他目前在天界，可见誓愿、愿力真实不虚wbxsw Θcc若是众生真能如法供养、受持他的法系，必能满足所愿wbxsw Θcc
如果有人怀疑毗沙门天王的法，不能满愿，修持不能增长福德智慧，心生诽谤轻视辱骂，那是他地狱苦报因缘未尽，无有出期wbxsw Θcc
此大咒殊胜wbxsw Θcc人生在世，所求种种，生时死时，皆可如愿wbxsw Θcc中国人讲究的是五福临门wbxsw Θcc《尚书》上所记载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命wbxsw Θcc
“长寿”是命不夭折而且寿数绵长；
“富贵”是钱财富足而且地位尊贵；
“康宁”是身体健康而且内心安宁；
“好德”是心性仁善而且顺应自然；
“善终”是安详离世而且饰终以礼wbxsw Θcc...修持毗沙门天王法，皆可如愿wbxsw Θcc
汝等人民忆持者wbxsw Θcc香华油酥灯乃作水坛安置像于中wbxsw Θcc种种草果子饮食煎饼乳酪等wbxsw Θcc粥酥蜜盘如法供养wbxsw Θcc作音乐歌呗wbxsw Θcc梵音赞叹wbxsw Θcc
这是天王亲说的供养之法wbxsw Θcc水坛是古代对坛说法，即设立一个四方坛，安置天王像，以香花、酥油灯、果子、糖饼，乳粥、蜂蜜等供养wbxsw Θcc
这里提到音乐歌呗之供养，如毗沙门天王的赞颂，你若音乐水平高，可以在像前唱诵出来，作为一种供养wbxsw Θcc
如是日日每月一日十五日正月七日wbxsw Θcc对像前念诵行道wbxsw Θcc我示现身wbxsw Θcc或于坛中施诸宝物与汝满足wbxsw Θcc或随汝心行动wbxsw Θcc所向去处东西南北四维上下wbxsw Θcc一切去处乃至夜梦中wbxsw Θcc皆施与汝等wbxsw Θcc
这是此咒的成就法，天王现身，证悉地wbxsw Θcc每天，或者每月初一、十五、正月初七等日，对着像念诵供养，天王现身，或者坛中施诸宝物，随心满愿wbxsw Θcc或者于梦中满愿wbxsw Θcc
令人无畏入阵刀戟相害无能知者wbxsw Θcc但汝心存念我名及真言句wbxsw Θcc手执契印wbxsw Θcc所拟方面彼所有恶敌兵贼wbxsw Θcc悉自被缚wbxsw Θcc自散自颠自灭自狂wbxsw Θcc无能害我法者wbxsw Θcc
心念天王名号和真言，手结印契，入军阵中无能害者，若是有恶人前来伤害，以手印一指，恶人盗贼自然被束缚，不能为害wbxsw Θcc
若有持我心真言wbxsw Θcc和合香用含口见贵人wbxsw Θcc取麝香郁金香龙脑香丁香等和合wbxsw Θcc随多少和合wbxsw Θcc用金银合子盛wbxsw Θcc如无金银合子wbxsw Θcc用白琉璃合子wbxsw Θcc如无琉璃合子wbxsw Θcc用瓷合子盛和合香也wbxsw Θcc
这是怀爱贵人之法，以种种香和合放在盒子里，含在口中，见贵人wbxsw Θcc
其实若能亲见天王，则是最为殊胜，能证持明悉地，飞升虚空，寿命不死，乃至解脱，皆有可能wbxsw Θcc
这么殊胜的功德，究竟是哪个真言呢？如下：
梵音：
拿摩啦德那德啰雅雅拿嘛斯将达瓦吉拉巴那耶嘛哈呀咯叉细那巴达耶拿摩阿他果噜呀咯悉那斯呀嘛哈拉加嘛拉曼达拉
巴拉V沙米萨了瓦萨德瓦Hi底斯达喃
嗡嘛尼巴德拉呀斯哇哈布噜那巴德拉呀斯哇哈嘛诺拉他呀斯哇哈悉地嘎啦呀斯哇哈
外斯啦嘛那雅斯哇哈达那达雅斯哇哈
梵咒秘释：说起咒语，由于国人不知道梵音，故读起来不知何意，多以神秘视之wbxsw Θcc其实，梵咒若是请印度人来念诵，他们是知道什么意思的wbxsw Θcc如大悲咒梵音，上面的心咒，印度人念诵，会知道是含有诸尊名号和祈祷词wbxsw Θcc
也就是平常我们佛菩萨的名号、祈祷语句，以梵文的形式，组合成咒wbxsw Θcc这是陀罗尼最初之形式wbxsw Θcc当然，密教在传承过程中，变得越来越专业系统，多义不翻，且形成了三昧耶戒，
为行者与本尊之连接，本尊以誓愿力加持行者，令得成就wbxsw Θcc此咒之格式与其他诸咒一样：
1.皈依三宝
2.皈依金刚部主尊金刚手菩萨
3.敬礼药叉大王，引入坛场，以及利益众生咒句
4.敬礼毗沙门天王眷属宝贤大将
5.敬礼毗沙门天王眷属满贤大将
6.祈祷词：所作成就
7.敬礼毗沙门天王施财主
8.成就
毗沙门天王，原是印度教之神wbxsw Θcc佛教出现后，皈依佛陀，为佛门之护法神wbxsw Θcc从世间缘起而论是如此，天王本地乃究竟的佛陀wbxsw Θcc从格鲁大格西口中得知，财宝天王，其于佛的阶段为多宝如来，于菩萨阶段于金光明经内提到为多宝菩萨，于四大天王为多闻天王主管财富，世间与出世间中属于出世间的护法和财神主wbxsw Θcc
诸天之咒，开头多是加入皈依三宝、诸佛之咒词，以连接上根本之法流，与外道区别也wbxsw Θcc如辩才天女咒、坚牢地神咒、大吉祥天女咒、散脂大将咒等，咒首皆以礼敬三宝为始wbxsw Θcc
乃至莲花部观世音菩萨，金刚部金刚手菩萨之咒，皆以礼敬三宝为始，故知，三宝为一切佛法之根本，如大树之根部，无此根基，菩提之花果无从谈起wbxsw Θcc
咒语接着礼敬部主金刚手菩萨，毗沙门天王、宝藏神等，乃至诸明王金刚，皆是金刚手菩萨之眷属wbxsw Θcc金刚手菩萨，又礼敬观世音菩萨，故知观音为大悲总持，长养一切善根wbxsw Θcc
咒中含有宝贤大将、满贤大将的名号wbxsw Θcc很多密咒中，皆含有大量的佛菩萨和护法名号wbxsw Θcc或者可以说，名号即咒wbxsw Θcc