岐伯曰：天地相感，寒暖相移，阴阳之道，孰少孰多？阴道偶，阳道奇htjb◆cc发于春夏，阴气少，阳气多，阴阳不调，何补何泻？发于秋冬，阳气少，阴气多，阴气盛而阳气衰，故茎叶枯槁，湿雨下归，阴阳相移，何泻何补？奇邪离经，不可胜数，不知根结，五脏六腑，折关败枢，开阖而走，阴阳大失，不可复取htjb◆cc九针之玄，要在终始，故能知终始，一言而毕，不知终始，针道咸绝htjb◆cc

太阳根于至阴，结于命门，命门者目也htjb◆cc阳明根于厉兑，结于颡大，颡大者钳耳也htjb◆cc少阳根于窍阴，结于窗笼，窗笼者耳中也htjb◆cc太阳为开，阳明为阖，少阳为枢htjb◆cc故开折则内节渎而暴病起矣，故暴病者取之太阳，视有余不足，渎者皮肉宛而弱也htjb◆cc阖折则气无所止息而痿疾起矣，故痿疾者，取之阳明，视有余不足，无所止息者，真气稽留，邪气居之也htjb◆cc枢折即骨繇而不安于地，故骨繇者取之少阳，视有余不足，骨繇者，节缓而不收也，所谓骨繇者摇故也，当穷其本也htjb◆cc

太阴根于隐白，结于太仓htjb◆cc少阴根于涌泉，结于廉泉htjb◆cc厥阴根于大敦，结于玉英，络于膻中htjb◆cc太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢htjb◆cc故开折则仓廪无所输膈洞，膈洞者取之太阴，视有余不足，故开折者气不足而生病也htjb◆cc阖折即气绝而喜悲，悲者取之厥阴，视有余不足htjb◆cc枢折则脉有所结而不通，不通者取之少阴，视有余不足，有结者皆取之不足htjb◆cc

足太阳根于至阴，溜于京骨，注于昆仑，入于天柱、飞扬也htjb◆cc足少阳根于窍阴，溜于丘墟，注于阳辅，入于天容、光明也htjb◆cc足阳明根于厉兑，溜于冲阳，注于下陵，入于人迎、丰隆也htjb◆cc手太阳根于少泽，溜于阳谷，注于少海，入于天窗、支正也htjb◆cc手少阳根于关冲，溜于阳池，注于支沟，入于天牖、外关也htjb◆cc手阳明根于商阳，溜于合谷，注于阳奚谷，入于扶突、偏历也htjb◆cc此所谓十二经者，盛络皆当取之htjb◆cc

一日一夜五十营，以营五脏之精，不应数者，名曰狂生htjb◆cc所谓五十营者，五脏皆受气htjb◆cc持其脉口，数其至也htjb◆cc五十动而不一代者，五脏皆受气；四十动一代者，一脏无气；三十动一代者，二脏无气，二十动一代者，三脏无气；十动一代者，四脏无气，不满十动一代者，五脏无气htjb◆cc予之短期，要在终始htjb◆cc所谓五十动而不一代者，以为常也，以知五脏之期htjb◆cc予之短期者，乍数乍疏也htjb◆cc

黄帝曰：逆顺五体者，言人骨节之小大，肉之坚脆，皮之厚薄，血之清浊，气之滑涩，脉之长短，血之多少，经络之数，余已知之矣，此皆布衣匹夫之士也htjb◆cc夫王公大人，血食之君，身体柔脆，肌肉软弱，血气悍滑利，其刺之徐疾浅深多少，可得同之乎？

岐伯答曰：膏粱菽藿之味，何可同也htjb◆cc气滑即出疾，其气涩则出迟，气悍则针小而入浅，气涩则针大而入深，深则欲留，浅则欲疾htjb◆cc以此观之，刺布衣者深以留之，刺大人者微以徐之，此皆因气悍滑利也htjb◆cc

黄帝曰：形气之逆顺奈何？

岐伯曰：形气不足，病气有余，是邪胜也，急泻之htjb◆cc形气有余，病气不足，急补之htjb◆cc形气不足，病气不足，此阴阳气俱不足也，不可刺之，刺之则重不足，重不足则阴阳俱竭，血气皆尽，五脏空虚htjb◆cc筋骨髓枯，老者绝灭，壮者不复矣htjb◆cc形气有余，病气有余，此谓阴阳俱有余也，急泻其邪，调其虚实htjb◆cc故曰有余者泻之，不足者补之，此之谓也htjb◆cc

故曰刺不知逆顺，真邪相搏htjb◆cc满而补之，则阴阳四溢，肠胃充郭，肝肺内月真，阴阳相错htjb◆cc虚而泻之，则经脉空虚，血气竭枯，肠胃慑辟，皮肤薄著，毛腠夭，予之死期htjb◆cc故曰用针之要，在于知调阴与阳，调阴与阳，精气乃光，合形与气，使神内藏htjb◆cc故曰上工平气，中工乱脉，下工绝气危生htjb◆cc故曰下工不可不慎也htjb◆cc必审五脏变化之病，五脉之应，经络之实虚，皮之柔粗，而后取之也htjb◆cc