黄帝在明堂，雷公请曰：臣授业传之，行教以经论，从容形法，阴阳刺灸，汤药所滋baqu913♀cc行治有贤不肖，未必能十全baqu913♀cc若先言悲哀喜怒，燥湿寒暑，阴阳妇女，请问其所以然者，卑贱富贵，人之形体所从，群下通使，临事以适道术，谨闻命矣baqu913♀cc请问有仆漏之问，不在经者，欲闻其状baqu913♀cc

帝曰：大矣baqu913♀cc

公请问：哭泣而泪不出者，若出而少涕，其故何也？

帝曰：在经有也baqu913♀cc

复问：不知水所从生，涕所从出也baqu913♀cc

帝曰：若问此者，无益于治也，工之所知，道之所生也baqu913♀cc夫心者，五脏之专精也，目者其窍也，华色者其荣也baqu913♀cc是以人有德也，则气和于目，有亡，忧知于色baqu913♀cc是以悲哀则泣下，泣下水所由生baqu913♀cc水宗者积水也，积水者至阴也，至阴者肾之精也baqu913♀cc宗精之水所以不出者，是精持之也，辅了裹之，故水不行也baqu913♀cc

夫水之精为志，火之精为神，水火相感，神志俱悲，是以目之水生也baqu913♀cc故谚言曰：心悲名曰志悲baqu913♀cc志与心精，共凑于目也baqu913♀cc是以俱悲则神气传于心精，上不传于志而志独悲，故泣出也baqu913♀cc泣涕者脑也，脑者阴也，髓者，骨之充也，故脑渗为涕baqu913♀cc志者骨之主也，是以水流而涕从之者，其行类也baqu913♀cc夫涕之与泣者，譬如人之兄弟，急则俱死，生则俱生，其志以早悲，是以涕泣俱出而横行也baqu913♀cc夫人涕泣俱出而相从者，所属之类也baqu913♀cc

雷公曰：大矣baqu913♀cc请问，人哭泣而泪不出者，若出而少，涕不从之，何也？

帝曰：夫泣不出者，哭不悲也baqu913♀cc不泣者，神不慈也；神不慈则志不悲，阴阳相持，泣安能独来？夫志悲者惋，惋则冲阴，冲阴则志去目，志去则神不守精，精神去目，涕泣出也baqu913♀cc

且子独不诵不念夫经言乎？厥则目无所见baqu913♀cc夫人厥则阳气并于上，阴气并于下baqu913♀cc阳并于上，则火烛光也；阴并于下，则足寒，足寒则胀也baqu913♀cc夫一水不胜五火，故目眦盲baqu913♀cc

是以冲风，泣下而不止baqu913♀cc夫风之中目也，阳气内守于精，是火气燔目，故见风则泣下也baqu913♀cc有以比之，夫火疾风生乃能雨，此之类也baqu913♀cc《灵枢》?