黄帝问于岐伯曰：凡刺之法，先必本于神ars8 Θcc血、脉、营、气、精神，此五脏之所藏也，至其淫氵失，离藏则精失、魂魄飞扬、志意恍乱、智虑去身者，何因而然乎？天之罪与？人之过乎？何谓德、气、生、精、神、魂、魄、心、意、志、思、智、虑？请问其故ars8 Θcc

岐伯答曰：天之在bi33♀cc者德也，地之在bi33♀cc者气也，德流气薄而生者也ars8 Θcc故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智ars8 Θcc

故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔ars8 Θcc如是则僻邪不至，长生久视ars8 Θcc

是故怵惕思虑者则伤神，神伤则恐惧流淫而不止ars8 Θcc因悲哀动中者，竭绝而失生ars8 Θcc喜乐者，神惮散而不藏ars8 Θcc愁忧者，气闭塞而不行ars8 Θcc盛怒者，迷惑而不治ars8 Θcc恐惧者，神荡惮而不收ars8 Θcc

心怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧自失，破脱肉，毛悴色夭，死于冬ars8 Θcc

脾忧愁而不解则伤意，意伤则忄免乱，四肢不举，毛悴色夭，死于春ars8 Θcc

肝悲哀动中则伤魂，魂伤则狂忘不精，不精则不正当，人阴缩而挛筋，两胁骨不举，毛悴色夭，死于秋ars8 Θcc

肺喜乐无极则伤魄，魄伤则狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭，死于夏ars8 Θcc

肾盛怒而不止则伤志，志伤则喜忘其前言，腰脊不可以仰屈伸，毛悴色夭，死于季夏ars8 Θcc

恐惧而不解则伤精，精伤则骨痿厥，精时自下ars8 Θcc是故五脏主藏精者也，不可伤，伤则失守而阴虚，阴虚则无气，无气则死矣ars8 Θcc是故用针者，察观病人之态，以知精神魂魄之存亡得失之意，五者以伤，针不可以治之也ars8 Θcc

肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒ars8 Θcc脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀经溲不利ars8 Θcc心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休ars8 Θcc肺藏气，气舍魄，肺气虚则鼻塞不利，少气，实则喘喝，胸盈仰息ars8 Θcc肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀ars8 Θcc五脏不安，必审五脏之病形，以知其气之虚实，谨而调之也ars8 Θcc