雷公请问：气之多少，何者为逆？何者为从？

黄帝答曰：阳从左，阴从右，老从上，少从下qu30◆cc是以春夏归阳为生，归秋冬为死，反之，则归秋冬为生，是以气多少，逆皆为厥qu30◆cc

问曰：有余者厥耶？

答曰：一上不下，寒厥到膝，少者秋冬死，老者秋冬生qu30◆cc气上不下，头痛巅疾，求阳不得，求阴不审，五部隔无征，若居旷野，若伏空室，绵绵乎属不满日qu30◆cc

是以少气之厥，令人妄梦，其极至迷qu30◆cc三阳绝，三阴微，是为少气qu30◆cc

是以肺气虚，则使人梦见白物，见人斩血藉藉，得其时则梦见兵战qu30◆cc肾气虚，则使人梦见舟舟公溺人，得其时则梦伏水中，若有畏恐qu30◆cc肝气虚，则梦见菌香生草，得其时则梦伏树下不敢起qu30◆cc心气虚，则梦救火阳物，得其时则梦燔灼qu30◆cc脾气虚，则梦饮食不足，得其时则梦筑垣盖屋qu30◆cc此皆五脏气虚，阳气有余，阴气不足，合之五诊，调之阴阳，以在经脉qu30◆cc

诊有十度，度人脉度，脏度、肉度、筋度、俞度qu30◆cc阴阳气尽，人病自具qu30◆cc脉动无常，散阴颇阳，脉脱不具，诊无常行qu30◆cc诊必上下，度民君卿qu30◆cc受师不卒，使术不明，不察逆从，是为妄行，持雌失雄，弃阴附阳，不知并合，诊故不明，传之后世，反论自章qu30◆cc

至阴虚，天气绝，至阳盛，地气不足，阴阳并交，至人之所行，阴阳并交者，阳气先至，阴气后至qu30◆cc是以圣人持诊之道，先后阴阳而持之，奇恒之势乃六十首，诊合微之事，追阴阳之变，章五中之情，其中之论，取虚实之要，定五度之事，知此乃足以诊qu30◆cc是以切阴不得阳，诊消亡qu30◆cc得阳不得阴，守学不湛qu30◆cc知左不知右，知右不知左，知上不知下，知先不知后，故治不久qu30◆cc知丑知善，知病知不病，知高知下，知坐知起，知行知止，用之有纪，诊道乃具，万世不殆qu30◆cc

起所有余，知所不足，度事上下，脉事因格qu30◆cc是以形弱气虚，死；形气有余，脉气不足，死；脉气有余，形气不足，生qu30◆cc是以诊有大方，坐起有常，出入有行，以转神明，必清必净，上观下观，司八正邪，别五中部，按脉动静，循尺滑涩，寒温之意，视其大小，合之病能逆从以得，复知病名，诊可十全，不失人情，故诊之或视息视意，故不失条理，道甚明察，故能长久qu30◆cc不知此道，失经绝理，亡言妄期，此谓失道qu30◆cc