黄帝问于岐伯曰：余子万民，养百姓，而收租税qe19♀cc余哀其不给，而属有疾病qe19♀cc余欲勿使被毒药，无用砭石，欲以微针通其经脉，调其血气，荣其逆顺出入之会，令可传于后世，必明为之法qe19♀cc令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪qe19♀cc异其章，别其表里，为之终始qe19♀cc令各有形，先立针经，愿闻其情qe19♀cc

岐伯答曰：臣请推而次之，令有纲纪，始于一，终于九焉qe19♀cc请言其道qe19♀cc小针之要，易陈而难入，粗守形，上守神，神乎神，客在门，未睹其疾，恶知其原qe19♀cc刺之微，在速迟，粗守关，上守机，机之动，不离其空，空中之机，清静而微，其来不可逢，其往不可追qe19♀cc知机之道者，不可挂以发，不知机道，叩之不发qe19♀cc知其往来，要与之期，粗之暗乎，妙哉工独有之qe19♀cc往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无间qe19♀cc逆而夺之，恶得无虚，追而济之，恶得无实，迎之随之，以意和之，针道毕矣qe19♀cc

凡用针者，虚则实之，满则泄之，宛陈则除之，邪胜则虚之qe19♀cc《大要》曰：徐而疾则实，疾而徐则虚qe19♀cc言实与虚，若有若无，察后与先，若存若亡，为虚与实，若得若失qe19♀cc虚实之要，九针最妙qe19♀cc补泻之时，以针为之qe19♀cc泻曰：必持内之，放而出之，排阳得针，邪气得泄qe19♀cc按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出也qe19♀cc补曰：随之随之，意若妄之，若行若按，如蚊止，如留如还，去如弦绝，令左属右，其气故止，外门已闭，中气乃实，必无留血，急取诛之qe19♀cc持针之道，坚者为宝，正指直刺，无针左右，神在秋毫，属意病者，审视血脉者，刺之无殆qe19♀cc方刺之时，必在悬阳，及与两卫，神属勿去，知病存亡，血脉者，在腧横居，视之独澄，切之独坚qe19♀cc

九针之名，各不同形：一曰?针，长一寸六分；二曰员针，长一寸六分；三曰钅是针，长三寸半；四曰锋针，长一寸六分；五曰铍针，长四寸，广二分半；六曰员利针，长一寸六分；七曰毫针，长三寸六分；八曰长针，长七寸；九曰大针，长四寸qe19♀cc?针者，头大末锐，去泻阳气qe19♀cc员针者，针如卵形，揩摩分间，不得伤肌肉，以泻分气qe19♀cc钅是针者，锋如黍粟之锐，主按脉勿陷，以致其气qe19♀cc锋针者，刃三隅，以发痼疾qe19♀cc铍针者，末如剑锋，以取大脓qe19♀cc员利针者，大如，且员且锐，中身微大，以取暴气qe19♀cc毫针者，尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留之而养，以取痛痹qe19♀cc长针者，锋利身薄，可以取远痹qe19♀cc大针者，尖如梃，其锋微员，以泻机关之水也qe19♀cc九针毕矣qe19♀cc

夫气之在脉也，邪气在上，浊气在中，清气在下qe19♀cc故针陷脉则邪气出，针中脉则浊气出，针太深则邪气反沉，病益qe19♀cc故曰：皮肉筋脉各有所处，病各有所宜，各不同形，各以任其所宜qe19♀cc无实无虚，损不足而益有余，是谓甚病，病益甚qe19♀cc取五脉者死，取三脉者；夺阴者死，夺阳者狂，针害毕矣qe19♀cc刺之而气不至，无问其数；刺之而气至，乃去之，勿复针qe19♀cc针各有所宜，各不同形，各任其所为qe19♀cc刺之要，气至而有效，效之信，若风之吹云，明乎若见苍天，刺之道毕矣qe19♀cc

黄帝曰：愿闻五脏六腑所出之处qe19♀cc

岐伯曰：五脏五俞，五五二十五俞；六腑六俞，六六三十六俞qe19♀cc经脉十二，络脉十五，凡二十七气以上下qe19♀cc所出为井，所溜为荣，所注为俞，所行为经，所入为合，二十七气所行，皆在五俞也qe19♀cc节之交，三百六十五会，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷qe19♀cc所言节者，神气之所游行出入也，非皮肉筋骨也qe19♀cc

观其色，察其目，知其散复；一其形，听其动静，知其邪正qe19♀cc右主推之，左持而御之，气至而去之qe19♀cc凡将用针，必先诊脉，视气之剧易，乃可以治也qe19♀cc五脏之气已绝于内，而用针者反实其外，是谓重竭，重竭必死，其死也静，治之者辄反其气，取腋与膺；五脏之气已绝于外，而用针者反实其内，是谓逆厥，逆厥则必死，其死也躁，治之者，反取四末刺之qe19♀cc害中而不去，则精泄；害中而去，则致气qe19♀cc精泄则病益甚而，致气则生为痈疡qe19♀cc

五脏有六腑，六腑有十二原，十二原出于四关，四关主治五脏qe19♀cc五脏有疾，当取之十二原，十二原者，五脏之所以禀三百六十五节气味也qe19♀cc五脏有疾也，应出十二原，十二原各有所出，明知其原，睹其应，而知五脏之害矣qe19♀cc阳中之少阴，肺也，其原出于太渊，太渊二qe19♀cc阳中之太阳，心也，其原出于大陵，大陵二qe19♀cc阴中之少阳，肝也，其原出于太冲，太冲二qe19♀cc阴中之至阴，脾也，其原出于太白，太白二qe19♀cc阴中之太阴，肾也，其原出于太溪，太溪二qe19♀cc膏之原，出于鸠尾，鸠尾一qe19♀cc肓之原，出于脖月央，脖月央一qe19♀cc凡此十二原者，主治五脏六腑之有疾者也qe19♀cc

胀取三阳，泄取三阴qe19♀cc

今夫五脏之有疾也qe19♀cc譬犹刺也，犹污也，犹结也，犹闭也qe19♀cc刺虽久，犹可拔也；污虽久，犹可雪也；结虽久，犹可解也；闭虽久，犹可决也qe19♀cc或言久疾之不可取者，非其说也qe19♀cc夫善用针者，取其疾也，犹拔刺也，犹雪污也，犹解结也，犹决闭也qe19♀cc疾虽久，犹可毕也qe19♀cc言不可治者，未得其术也qe19♀cc

刺诸热者，如以手探汤；刺寒清者，如人不欲行qe19♀cc阴有阳疾者，取之下陵三里，正往无殆，气下乃止，不下复始也qe19♀cc疾高而内者，取之阴之陵泉；疾高而外者，取之阳之陵泉也qe19♀cc