第531章528【大同神学】
谨身殿ciji8● cc
赵瀚中午喜欢来此休息，或是睡一会儿午觉，或是看些闲书消遣ciji8● cc
今天看的是《基督教远征中国史》，原著为拉丁文，被艾儒略等传教士翻译为中文ciji8● cc这是给翰林院、钦天院欧洲官员的任务，让东印度公司捎来西方书籍，再交给传教士官员们翻译ciji8● cc
这本书其实是利玛窦的工作报告，拿回罗马献给教皇阅读的，利玛窦没有给出任何标题ciji8● cc
另一位传教士金尼阁，给这份报告做了增订和注释，并在封面题字：耶稣会士利玛窦神父的基督教远征中国史·会务记录五卷·致教皇保罗五世……
赵瀚阅读此书，是想以欧洲人的角度，看看中国的优点和缺点ciji8● cc
从书名就能看出欧洲佬的狼子野心，金尼阁开篇就说，大规模的远征和轰轰烈烈的壮举，是在各种条件成熟之后，刚开始做的事情都是微不足道的，但在多年之后会发展成重要的事情ciji8● cc
啥意思？
就是将耶稣会在中国的传教，视为征服中国的微不足道而又必要的开端ciji8● cc
与此同时，金尼阁又对中国非常敬畏，把中国评价为“高尚民族”ciji8● cc
利玛窦的正文非常系统化，开篇讲述中国的历史和地理，结合欧洲古代典籍，讲述中国的称谓演变ciji8● cc有些内容包含吹嘘成分，比如中国人无论贫富，都穿的是丝绸衣服ciji8● cc
有些内容则很搞笑，把赵瀚看得笑出声来ciji8● cc
比如利玛窦在北京做官多年，只对着皇帝宝座跪拜过ciji8● cc他从来没见过万历皇帝，因为万历根本不上朝，也基本不私下接见大臣ciji8● cc
不得不说，万历是真够坑的，大明吏治就是在此人手里彻底败坏ciji8● cc
别扯什么万历三大征，自他怠政之后，很多国家部门都开始停摆，大明朝廷遭到系统性破坏ciji8● cc
事实上，万历如果只是怠政，大明都不至于迅速衰落ciji8● cc
这货是在跟文官怄气，故意不配合文官的工作，甚至官员病死或退休之后，他都不签字任命新的官员上任ciji8● cc导致中央的部级官员大量缺额，做事的司级官员都找不到几个，有些部门干脆一个官都没有，连这个部门的官印都弄丢了ciji8● cc
万历皇帝摆烂，文官跟着摆烂ciji8● cc
他怠政那么多年，还能掌控朝堂，没有出现权臣，那不是因为万历的政治手段高明，而是大明朝廷烂到出现权臣的环境都没有了ciji8● cc权臣想干啥，是要勾结秉笔太监的，没有太监签字和皇帝大印，权臣也无法做成任何事情ciji8● cc
而且，权臣能指挥谁？
内阁首辅放眼望去，尼玛，内阁咋就我一个，六部尚书缺了一半？咦，真正办事的左右侍郎和各部郎中，怎缺了那么多人啊？
万历末年的中枢大臣，甚至连礼仪都不遵守ciji8● cc就连大祀天地，这种最高级别的祭祀活动，官员非但不斋戒沐浴，而且祭祀那天还喝酒，甚至是直接玩起了失踪ciji8● cc祭祀天地，往往变成郊游活动，还能带上家奴小厮和糕点ciji8● cc
祭祀天地敢这么玩，还有什么不敢做的？
反正皇帝也不管，反正都察院都是半停摆状态，反正科道言官的奏章没人看ciji8● cc那就随便贪污呗，捞到银子才是自己的ciji8● cc就算干出政绩，皇帝也不给升官ciji8● cc
甚至连阁臣和尚书，因为常年无事可做，都出现辞职归乡的情况ciji8● cc
更扯淡的是，就连大臣的辞职奏章，万历皇帝都懒得看ciji8● cc于是，有人辞职好几年，却一直得不到批复ciji8● cc
就拿李廷机来说，入阁之后他发现，中央部门的官员，空缺岗位达到43%，这还不包括末流小官和文吏ciji8● cc李廷机无法做正事，还要被东林党弹劾，虽然弹劾奏章皇帝不看，但李廷机还是忍不下去ciji8● cc
李廷机写奏章辞职，万历皇帝根本不批ciji8● cc他干脆把房子送给穷人，自己跑去庙里住，以显示自己的决心ciji8● cc
这位老兄住了整整五年破庙，写了123封辞职信，只得到一个“庙祝阁老”的诨号ciji8● cc
李廷机实在扛不住了，直接挂印而走，这可是杀头大罪ciji8● cc让李廷机崩溃的是，他一个内阁大臣玩失踪，万历皇帝居然都懒得管ciji8● cc
直到李廷机贫病交加而死，一直潜水的万历皇帝，终于在大明官方群冒泡，给李廷机追赠少保、追谥“文节”ciji8● cc
赵瀚把《基督教远征中国史》读了大半，里面描述的许多陋习已经改观ciji8● cc利玛窦抨击溺婴现象，如今溺婴已经很少见，至少底层百姓不会因为养不起而这样做ciji8● cc
只有江南少数州县，还有士绅因头胎生女，害怕一直不来男丁，才会把女婴给溺死ciji8● cc
对于这种恶劣风俗，一旦发现，全家流放ciji8● cc策划和参与溺婴者，斩首ciji8● cc只有主动举报者，才能免去流放的处罚，如果在原籍住不下去（举报家人），官府会帮忙把这人移民去北方ciji8● cc
还有中国人轻视医学，这个现象也改观了，不再把医生视为贱役ciji8● cc
半下午，赵瀚把艾儒略叫来：“那位教皇，还没有发来什么命令？”
艾儒略回答：“从中国前往罗马，路途甚远，至少要今年底才能回来ciji8● cc若遇风暴，那就得明年ciji8● cc”
“中国耶稣会是什么想法？”赵瀚又问ciji8● cc
艾儒略叹息：“没有想法，中国耶稣会，已经名存实亡了ciji8● cc”
在这本书里，利玛窦一直抱怨传教经费不够ciji8● cc也考虑过向信徒收钱，但最终还是放弃了，因为害怕收钱会把信徒吓跑ciji8● cc
赵瀚大量驱逐传教士之后，留下来的传教士，已经彻底失去资金来源ciji8● cc在这种情况下，他们吃饭都成问题，没有当官的，不得不去找兼职ciji8● cc有不少传教士，专门翻译欧洲著作，勉强能够维持生计ciji8● cc
一群穷逼啊！
哪像清朝的传教士，由于欧洲殖民崛起，传教经费充裕到吓人ciji8● cc而在金钱开道之下，满清的汉人基督徒，主体构成居然是地痞流氓，因为正经人不会选择信耶稣ciji8● cc
艾儒略说道：“陛下，耶稣会的传教工作已经停止，各地的教堂也主动关闭了，因为实在付不起租金ciji8● cc有些买地建造的教堂，也被卖了分钱ciji8● cc按照佛家的说法，今后的传教随缘，只向具有慧根的有缘人传教ciji8● cc”
“哈哈哈哈！”这个说法把赵瀚逗乐了ciji8● cc
这些传教士，已经开始躺平摆烂ciji8● cc
艾儒略又说：“臣与几个朋友，决心修正教义，将基督教与儒释道结合，与陛下的大同理论结合ciji8● cc但是，就算是留下来的传教士，也大部分都不赞同这个行为ciji8● cc”
思想分裂，一盘散沙，赵瀚对此颇为满意ciji8● cc
“你们是怎样中西结合的？”赵瀚忍不住发问ciji8● cc
艾儒略阐述道：“圣父、圣子、圣灵，三位一体，皆为天道演化ciji8● cc神之救赎，是令世人觉醒顿悟，令世人明白原君、原臣、原民之论ciji8● cc君王和臣民，只要信奉耶稣，就必须履行君、臣、民之本分ciji8● cc只有履行君、臣、民之本分，才可获得神灵眷顾，此亦天人感应也，此亦天命所归也ciji8● cc神之救赎，就是天下大同！没有实现大同之前，人人都有罪ciji8● cc赎罪的方式，就是去努力实现天下大同ciji8● cc”
赵瀚强忍着笑意，点头说：“很好，你们把教义完善之后，可以送到朕这里来ciji8● cc”
这种基督教，它合理吗？
很合理！
另一个时空，甚至还有解放神学呢，用马克思主义来解释《圣经》，而且迅速传播到整个拉丁美洲ciji8● cc
他们觉得，神救赎世人，就是要解放世人ciji8● cc
怎么解放呢？
那就要学习马克思理论了，要理解马克思主义经济学原理，从社会、经济、政治的全方位实现平等ciji8● cc要懂得科学的历史观，肩负起解放自身的责任ciji8● cc要改造自己，要改造社会ciji8● cc《圣经》里的原罪，就是旧社会、旧人类，只有出现新社会、新人类才能得到救赎ciji8● cc
史官韩越已经外放为县丞，丁世经依旧留下来ciji8● cc
此刻，丁世经在起居注里写道：“上于午间，读西儒利玛窦之书，若有所感ciji8● cc召西儒艾儒略，问及耶教经义ciji8● cc艾氏，欧洲大儒也，其学贯中西，尤擅天文之道ciji8● cc艾氏言，耶教经义本有疏漏，当以儒释道归正ciji8● cc万千大道，殊途同归，耶教亦当遵循天理也ciji8● cc上甚悦，勉之，艾氏乃出ciji8● cc”
“你写的什么？”赵瀚问道ciji8● cc
丁世经连忙捧过去：“请陛下过目ciji8● cc”
赵瀚扫了一眼，顿时忍俊不禁：“你觉得他说得是否有道理？”
丁世经回答：“道理出自天理，亦出自天道ciji8● cc那耶教若不遵循天道，便是没有道理ciji8● cc而天道衍化，必至天下大同ciji8● cc耶教若以天下大同为己任，便是领悟了天道，领悟了天理，那他肯定就有了道理ciji8● cc”
赵瀚微笑赞许：“你不错，大同理论扎实，不愧是王调鼎的学生ciji8● cc”
丁世经继续拍马屁：“臣常随陛下左右，聆听陛下教诲，每日学问都有所精进ciji8● cc臣资质驽钝，若能一直侍奉陛下，今后或许也可做大儒ciji8● cc”
“不错，阿谀奉承之道，你确实精进不少ciji8● cc”赵瀚笑得更开心ciji8● cc